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[ 中國文學 ] 國文…幫我翻譯一下！！
問題
定法韓非問者曰：「申不害、公孫鞅，此二家之言，孰急於國？」應之曰：「是不可程也。人不食十日，則死；大寒之隆，不衣亦死：謂之衣食孰急於人，則是不可一無也，皆養生之具也。今申不害言術，而公孫鞅為法。術者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也，此人主之所執也。法者，憲令著於官府，賞罰必於民心，賞存乎慎法，而罰加乎姦令者也，此人臣之所師也。君無術則弊於上，臣無法則亂於下，此不可一無，皆帝王之具也。」問者也：「徒術而無法，徒法而無術，其不可何哉？」對曰：「申不害，韓昭侯之佐也。韓者，晉之別國也。晉之故法未息，而韓之新法又生；先君之令未收，而後君之令又下。申不害不擅其法，不一其令，則姦多...顯示更多定法韓非問者曰：「申不害、公孫鞅，此二家之言，孰急於國？」應之曰：「是不可程也。人不食十日，則死；大寒之隆，不衣亦死：謂之衣食孰急於人，則是不可一無也，皆養生之具也。今申不害言術，而公孫鞅為法。術者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也，此人主之所執也。法者，憲令著於官府，賞罰必於民心，賞存乎慎法，而罰加乎姦令者也，此人臣之所師也。君無術則弊於上，臣無法則亂於下，此不可一無，皆帝王之具也。」問者也：「徒術而無法，徒法而無術，其不可何哉？」對曰：「申不害，韓昭侯之佐也。韓者，晉之別國也。晉之故法未息，而韓之新法又生；先君之令未收，而後君之令又下。申不害不擅其法，不一其令，則姦多。故利在故法前令，則道之，利在新法後令，則道之，故新相反，前後相悖。則申不害雖十使昭侯用術，而姦臣猶有所譎其辭矣。故託萬乘之勁韓，十七年而不至於霸王者，雖用術於上，法不勤飾於官之患也。公孫鞅之治秦也，設告坐而責其實，連什伍而同其罪，賞厚而信，刑重而必，是以其民用力勞而不休，逐敵危而不卻，故其國富而兵強。然而無術以知姦，則以其富強也資人臣而已矣。及孝公、商君死，惠王即位，秦法未敗也，而張儀以秦殉韓、魏。惠王死，武王即位，而甘茂以秦殉周。武王死，昭襄王即位，穰侯越韓、魏而東攻齊，五年而秦不益一尺之地，乃成其陶邑之封；應侯攻韓八年，成其汝南之封；自是以來，諸用秦者，皆應、穰之類也。故戰勝則大臣尊，益地則私封立，主無術以知姦也。商君雖十飾其法，人臣反用其資。故乘強秦之資，數十年而不至於帝王者，法雖勤飾於官，主無術於上之患也。」問者曰：「主用申子之術，而官行商君之法，可乎？」對曰：「申子未盡於術，商君未盡於法也。申子言『治不踰官，雖知弗言』。治不踰官，謂之守職也可；知而弗言，是不謁過也。人主以一國目視，故視莫明焉；以一國耳聽，故聽莫聰焉。今知而弗言，則人主尚安假借矣？商君之法曰：『斬一首者爵一級，欲為官者，為五十石之官；斬二首者爵二級，欲為官者，為百石之官』。官爵之遷，與斬首之功相稱也。今有法曰：『斬首者，令為醫、匠。』則屋不成而病不己。夫匠者，手巧也；而醫者，齊藥也；而以斬首之功為之，則不當其能。今治官者，智能也；今斬首者，勇力也。以勇力之所加、而治智能之官，是以斬首之功為醫、匠也。故曰：二子之於法術，皆未盡善也。」可以幫我翻譯一下嗎？
最佳解答
發問的人說：「申不害、公孫鞅，這兩家的言論哪家對治國來說更急需？」回答的人說：「這是不能估計的。人不吃飯，十天就死，嚴寒之極，不穿衣服也會死。按說衣服、食物對人來說哪一樣更急需呢？那麼這是不能沒有一樣的，它們都是供養生命的用品。現在申不害談論術，而公孫鞅制定法。術，就是根據能力而授予官職，依照名分而貴在求得實效，就是生殺的權柄，考核群臣的才能，這是君主掌握的。法，就是由官府制定政令，刑罰條例一定要深入民心，獎賞恪守法律的人，而懲罰觸犯法律的人，這是臣子要遵循的。君主沒有術，就會在上面被蒙蔽；臣子沒有法，就會在下面作亂，這是不能沒有一樣的，法與術都是帝王統治的工具。」 發問的人說：「僅僅有術而沒有法，或是僅僅有法而沒有術，這都是不可以的，為什麼呢？」回答的人說：「申不害，是韓昭侯的輔佐。韓國，是從晉國分出的國家。晉國的舊法沒有廢止，而韓國的新法又產生了；晉國國君的政令尚未收回，而韓國國君的政令又下達了。申不害不掌握國家的法律，不統一國家的政令，違法事件就會多。因此人們認為過去的法律從前的政令有利，就照舊的辦理；認為新近的法律後面的政令有利，就照新的辦理。獲利在於舊的新的法令彼此相反，前後矛盾，那麼申不害即使不斷地要韓昭侯用術，奸臣還是有狡詐的辯解之辭。因此依托強大的萬乘之國韓國，十七年也沒達成霸王之業，原因是雖然在上面用了術，而法在官府中沒有得到整飭產生了禍患。公孫鞅治理秦國，設立告發和連坐的制度而責求它的實效，把居民組成什與伍的單位，實行一家有罪，同時受罰的制度，獎賞豐厚而誠信，刑罰苛重而堅定，所以民眾努力勞作而不休息，追趕敵人時危險也不退卻，因此秦國國富而兵強。但是沒有用術去探知姦情，那就會用國家的富強來資助臣子而已。到秦孝公時，商鞅死了，秦惠王即位，秦國的法律沒有敗壞，而張儀卻拿秦的國力犧牲在從韓國、魏國謀取私利上。秦惠王死後，秦武王即位，甘茂又拿秦的國力犧牲在從周國謀取私利上。秦武王死後，秦昭襄王即位，穰侯魏冉越過韓國、魏國向東攻打齊國，打了五年秦國也沒增加一尺土地，而魏冉竟得了陶邑作為他的封地。應侯范睢攻打韓國八年，那汝水以南的地方成了他的封地。從這以後，在秦國被重用的那些人，都是應侯、穰侯之類的人。因此戰爭獲勝，大臣就尊貴起來；增加了領土，私人的封地就建立起來，原因是君主沒用術瞭解姦情。商鞅即使不斷地整飭他的法令，臣下反而利用了它的幫助。因此憑著強大秦國的力量幾十年也沒有達成帝王之業，原因是法令雖然在官府中整飭了，而君主在上面沒有術而產生禍患。」 發問的人說：「君主採用申不害的術，而官府推行商鞅的法，行嗎？」回答的人說：「申不害對術不精通，商鞅對法不精通。申不害說『治政不可逾越官職，即使知道本職之外的事情也不說』。治政不可逾越官職，說這是恪守職責是可以的；知道本職之外的事情也不說，這就叫錯了。君主用全國民眾的眼睛來看，所以看得最清楚；用全國民眾的耳朵來聽，所以聽得最清楚。如果知道了也不說，那麼君主的視聽還靠什麼做憑借呢？商鞅的法令說『砍敵軍一顆人頭給一級爵位，想做官的可做年俸五十石的官；砍敵軍兩顆人頭給兩級爵位，想做官的可做年俸一百石的官。』官職爵位的陞遷與砍敵軍人頭的功勞相當。如果有法令說：『砍下敵軍人頭的讓他做醫生、工匠』，那麼房屋就建不成，病也好不了。工匠，是靠手的技巧；醫生，是靠調和藥劑。可是用砍敵軍人頭的人來做，那就同他們的技能不相當。治理官事，需要智慧才能；砍敵軍的人頭，靠的是勇力的施展，如果用勇力的施展來治理需要智慧與能力的官事，那就是用砍敵人頭而立功的人來做醫生、工匠。因此說：申不害、商鞅二位在法於術上，都沒有達到盡善的境界。」
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